名镜_收藏经典语录，分享美文美图，吐槽中国文化，说说人生感悟

两个人、一辆车，行走在目标明确、前途未知的路上，途中遇到四个人、一条狗，经历了爱情、亲情、友情，志同道合的再搭伴前行，不合的，分道扬镳。相同的是，人生艰难之处在于还在路上，而人生精彩之处也是来自在路上。大家都行走在一条漫漫长路上，不见尽头。时间无言，明天已在眼前，我们可以问的只是，你的故事讲到了哪？

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欲望都市

都市里的繁华喧嚣，快节奏的生活方式，商业化的现代气息，我们的生活也许早已充斥着金钱、利益、权力，而真情却悄然离我们渐行渐远了。她们共享彼此间牢固的友谊，也都面临共同的困扰——在这充满欲望和诱惑的都市里，真正的爱情和归宿究竟在哪里？

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大侠，你好！

你是否记得偷偷躲在被窝里看武侠小说的日子？你是否佩服过萧峰的豪气，欣赏过陆小凤的潇洒？或是曾经向往快意恩仇，侠骨柔情的江湖世界？大侠你好！让我们重新唤起你那颗尘封已久侠客之心。

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文赋

文，或曰文辞文章，指篇幅不很长而独立成篇的文字。或曰文学著作，是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的语言艺术作品。古今中外，人们对于“文”都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个“文”字，也可以是散文、小说、剧本、寓言、童话等。

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林

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

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天蝎座

天蝎座的人，外表低调，实则企图心旺盛，神秘而性感，不会轻易地与人互动，对自我要求很高，极具竞争力与战斗力，有洞悉他人心思的能力。而且感情上很专情，无法忍受背叛，会使其对爱情产生与原来相对立的看法。天蝎座的神秘感不会像表面那般肤浅，而是内心的抑制。天蝎座的人的选择性、狂热性和不妥协精神，给人留下深刻印象；喜欢亲自动手去做，喜欢改善自己的工作和生活环境，而不喜欢无所事事和庸庸碌碌的生活；从不愿承认失败，如遭到挫折，将会产生强烈的心理变态反应；喜欢戏剧性的场面，永远不会忘记自己所受的伤害和失败的教训。天蝎座人个性冷酷、极端，态度明确，酷爱权力，注重个人隐私，喜欢有自己的想法，常表现出利益上的本性。

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金庸教你谈恋爱

就金大侠小说来讲，对于女性人物塑造是武侠小说里面最成功的（没有之一），甚至许多言情小说都比不上（比如琼瑶阿姨），不管是适用面还是真实性上来讲，基本可以涵盖你日常生活能接触到的人了。

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毕业生

毕业，多么伤感的字眼。一转眼，我们就大学毕业了，多少往事随风飘走，就像一个大大的句号。从此，我们告别了一段纯真的青春，一段年少轻狂的岁月……未来就像天空中一朵飘忽不定的云彩，而我们，从毕业这一天起，便开始了漫长的追逐云彩的旅程。明天是美好的，路途却可能是崎岖的，但无论如何，我们都有一份弥足珍贵的回忆，一种割舍不掉的友情，一段终身难忘的经历。

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宋词

宋朝如同一幅绚丽多姿的山水画卷，宋词是画卷中那抹最靓丽的色彩，不仅有着长河大漠塞北的粗豪，也有着烟雨杏花江南的明丽，涤荡过南唐花间的愁艳，宋词渐渐地就有了风骨。歌唱尽是宋词，不仅词作本身，即使是短短三个字的词牌，也能让人心里生出别样的情怀，蝶恋花、浣溪沙、醉花阴…几个字串在一起，瞬间便能让人联想到那在水一方、茕茕孑立的女子，让人心生怜惜。

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中国十大圣人

所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥之中化育众生，凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点，也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。达到这种境界的人才是圣人。

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平凡的世界

《平凡的世界》是中国大陆作家路遥的长篇小说。分一、二、三部。1991年获第三届茅盾文学奖。2003-2004年，在大陆7所高校“大学生信仰状况”问卷调查中，该书在“对你影响最大的书”中名列首位。 1975年初农民子弟孙少平到原西县高中读书，他贫困，自卑；后对处境相同的地主家庭出身的郝红梅产生情愫，在被同班同学侯玉英发现并当众说破后，与郝红梅关系渐变恶劣，后来郝红梅却与家境优越的顾养民恋爱。少平高中毕业，回到家乡做了一名教师。但他并没有消沉，他与县革委副主任田福军女儿田晓霞建立了友情，在晓霞帮助下关注着外面的世界。少平的哥哥少安一直在家劳动，与村支书田福堂的女儿——县城教师田润叶青梅竹马。少安和润叶互有爱慕之心，却遭到田福堂反对。经过痛苦的煎熬，少安到山西与勤劳善良的秀莲相亲并结了婚，润叶也只得含泪与父亲介绍的一直对她有爱慕之情的李向前结婚。这时农村生活混乱，又遇上了旱灾，田福堂为了加强自己的威信，组织偷挖河坝与上游抢水，不料竟出了人命。为了“农业学大寨”，他好大喜功炸山修田叫人搬家又弄得天怒人怨。生活的航道已改变地步。。。

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宠物

明知是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没结局；有时候，明知没路了，却还在前行，因为习惯了。

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文摘

也许，在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但只有在我们领悟到了别人的孤独之后，才会对别人充满最诚挚的爱。因而，爱，应该是一种自由的给与而不是行为的限制。

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朋友

世上唯一无刺的玫瑰，就是友情。

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理想

既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。

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为什么那么多人黑周星...

一篇名为《为什么那么多人黑周星驰》的文章引发网络轩然大波。周星驰这个名字已经被贴上了各种矛盾的标签：他是众多粉丝眼中的喜剧之王，广受爱戴，却在媒体报道中“香港电影圈内口碑很差”。但刘德华说：以前，未来我都是他影迷。也有大陆网友说了：“影帝年年有，喜剧之王却只有一个。”在星星粉眼中，周星驰是一个受害者、孤独的天才、为梦想而奋斗的理想自我——电影圈的人再怎么黑他，也无损周星驰在影迷心中的地位。

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一半

若爱你是我宗教，天都不要去管。

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我不是完美小孩

情话好听，情歌动听，皆因听懂的人，往往都伤过心。

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人情·世故

我知道，一动念，就惹烦恼，是因为一念有无数生灭，而仿佛无处可逃。不是因为选了一个愚蠢的逃避方法，而是性格决定了去到任何平台，心贼总是难防。

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总裁的替身前妻

人生若只如初见，该有多好。

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传习录

《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安）世称阳明先生，他的语录和论学书信。"传习"一辞源出自《论语》中的，传不习乎"一语。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的"四句教"。 "心即理"本来是陆九渊的命题，《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为"至善是心之本体"，"心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。从这个原则出发，他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之"格物致知"是要求学子通过认识外物最终明了人心之"全体大用"。王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正，以全其本体之正"。"意之本体便是知，意之所在便是物"。"知"是人心本有的，不是认识了外物才有的。这个知是"良知"。在他看来，朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见，王阳明的"心即理"的命题主要是为其修养论服务的。致良知说是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有我们一般意义上的本体论的含义。然而，如果偏重从本体论研究它，就会忽视它在王阳明修养论中的基础意义。知行问题是《传习录》中讨论的重要问题，也反映了王阳明对朱熹以来宋明道学关于这个问题讨论的进一步研究。他说："外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教。""知行合一"的含意是说知行是一件事的两个方面。王阳明的"心即理"、"致良知"、"知行合一"都是要强调道德的自觉和主宰性。他说："知是理之灵处，就其主宰处说便谓之心，就其禀赋处说便谓之性。"人心能够知晓行为的善恶，也能自觉地去为善，这就是本心的"明觉"，这是对程颢思想的发展。《传习录》中对人心的"虚灵明觉"有很多讨论。若要全面正确地把握王阳明"心外无理"及其他学说，深入地研究他的这些讨论是十分必要的。正因为人心的本质是理，并且人能自觉到这种道德意识，所以人不需通过外物去认识本心之理，外物之理只是人心的表现。格致的工夫不是去认识外物，而是去掉本心的私欲之蔽。人心的明觉在程颢和朱熹处都有论述。读者在读《传习录》时应明了王阳明和他们的联系与区别。应该承认王阳明以上的这些思想的确为人性善作了本体论的说明，有其历史意义。但也一定要看到，他的学说对人性恶的原因研究不够。虽然他的学说在明代下层人民中亦有影响，但仍不能说它有较大的普泛性。王阳明也注意到过"利根"和"钝根"之人要区别对待，但他的思想只适于利根之人。后人批评他"近禅"正在于此。这也是他不如朱学的所在，王阳明的这一偏失开始受到现代学者的注意，但是在当代新儒学的大家中，除梁漱溟以外，其他人对此尚注意不够。《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。

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刻骨的爱人

一个人的梦想，唯有在另一个人加入时，才有幸福的重量。

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颜氏家训

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近思录

《近思录》是依朱、吕二人的理学思想体系编排的，从宇宙生成的世界本体到孔颜乐处的圣人气象，循着格物穷理，存养而意诚，正心而迁善，修身而复礼，齐家而正伦理，以至治国平天下及古圣王的礼法制度，然后批异端而明圣贤道统。全面阐述了理学思想的主要内容，故此书实可谓囊括了北宋五子及朱吕一派学术的主体。淳熙二年（1175年），吕祖谦从浙江到福建与朱熹会晤，两人在寒泉精舍相与读周敦颐、张载、程颢、程颐等著作，感其“广大闳博，若无津涯”，初学者不易把握其要义，于是精选622条，辑成《近思录》，共分14卷。“近思”二字取自《论语》：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”朱熹取此书名的用意在于，把《近思录》当作学习四子著作的阶梯，四子著作又为学习《六经》的阶梯，以正“厌卑近而骛高远”之失。《近思录》是中国古代儒家思想文化发展成熟的理论形态，代表着古代思想文化的发展水平；周敦颐、程颢、程颐、张载四子的读经方法，对我们今天读经很有启发借鉴意义；科学的治学次序、方法；治学当行与不当为之事，对当今的教育者、读经者均有指导意义、借鉴价值；读经当然不应舍弃之。

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竹林七贤

三国时期曹魏正始年间，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，常在当时的山阳县(今河南辉县、修武一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓竹林七贤。其作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。七人亦是当时玄学的代表人物。

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说走就走的旅行

古人说：读万卷书，行万里路。旅行所收获的可能不仅仅是达成了夙愿那么简单。最后收获到的，将是眼界与心胸的开阔豁达。做一个行走的思想者。如果有一次说走就走的旅行，那么希望你没有太多的知难而退，没有身边琐碎的牵绊，没有犹犹豫豫的思索，准备好行囊，上路吧！此时的你，心里一定是雀跃的，一定会觉得痛快，像个毫无心机城府的孩子一般吧！如果有一次说走就走的旅行，那么，请珍惜。因为我们需要行走，让自己成长。

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