名镜_收藏经典语录，分享美文美图，吐槽中国文化，说说人生感悟

两个人、一辆车，行走在目标明确、前途未知的路上，途中遇到四个人、一条狗，经历了爱情、亲情、友情，志同道合的再搭伴前行，不合的，分道扬镳。相同的是，人生艰难之处在于还在路上，而人生精彩之处也是来自在路上。大家都行走在一条漫漫长路上，不见尽头。时间无言，明天已在眼前，我们可以问的只是，你的故事讲到了哪？

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藏族

藏族是汉语的称谓。西藏在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130多万人口中，藏族占95%，是中国古老的民族之一。藏族普遍信奉藏传佛教，即喇嘛教。过去许多传统日均与宗教活动有关。藏族的民间节日有藏历新年、酥油灯节、浴佛节等。藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年。

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查

终颜弹指老，刹那芳华，与其天涯思君，恋恋不舍，莫若相忘于江湖.

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罗

口似悬河，辩才无碍

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狗

狗在十二生肖中排行第十一，与十二地支中配属“戌”，晚上7-9时(即“戌时”)，黑夜来临，狗看家、守夜的警惕性最高，并产生一种特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚。于是，戌时属狗，又称“狗时”。从远古的渔猎时代开始，人类就已经驯化狗为自己服务，捕捉猎物，看守家园，守护农田，放牧巡山，供人观赏。狗是人类最亲密的伙伴，被认为是通人性的动物，它对人类特别忠诚。最后，狗以自己的忠诚，赢得了人类的信任，它作为人的属相是无可争议的。我国古人认为，狗除了有预兆吉凶灾异的象征作用以外，还有除灾的作用，因此，狗成了古人祭祀时最常用的牲畜之一，也被中国人视为吉利的动物。

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林语堂：慢慢爱

林语堂真是一个可爱的老头，80岁那年，在《八十自述》一书中这样写道：“我从圣约翰回厦门时，总在我好友的家逗留，因为我热爱我好友的妹妹。”这个妹妹名叫陈锦端。林语堂十七八岁时对她心生热爱，相爱却未能在一起，直到80岁犹是难能忘怀。正应了白居易那句诗：“老来多健忘，唯不忘相思”。

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人物

我曾经跨过山和大海也穿过人山人海我曾经拥有着一切转眼都飘散如烟我曾经失落失望失掉所有方向直到看见平凡才是唯一的答案

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动漫游戏

电影可以剪辑，小说可以停、跳……生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样——瞬间就过去了。

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事业

人家问我你喜欢能干的员工还是听话的员工，我说Yes，就是既要听话又要能干，因为我不相信能干和听话是矛盾的，能干的人一定不听话，听话的人一定不能干，这种人要来干什么，不听话本身就不能干，对不对?

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时间

黄河走东溟，白日落西海，逝川与流光，飘忽不相待

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史记

《史记》是中国古代第一部通史，不但规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。同时，书中的文字生动性，叙事的形象性也是成就最高的。

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忆秦娥·娄山关

西风烈，长空雁叫霜晨月，霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越，从头越，苍山如海，残阳如血。

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爱情之死

哭要一个人躲着哭，笑呢全世界陪你笑

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倚天屠龙记

《倚天屠龙记》是武侠大师金庸的长篇小说，1961年所著，是“射雕三部曲”系列第三部。故事时间前后跨度一百年，以元末群雄纷起、江湖动荡为广阔背景，剧情围绕两样兵器屠龙刀和倚天剑展开。第一卷叙述武当弟子张翠山卷入夺刀纷争，第二卷至第四卷叙述张翠山之子张无忌的江湖生涯，主要是明教和中原武林之争及起义军和朝廷的对抗，少年张无忌因缘际会练就一身盖世武功，以天下人叹服的武力和无可替代的人格力量，统领群雄，故事同时展现武林众豪杰的质朴豪情和形态各异的精神风貌。元朝末年，武当弟子张翠山与天鹰教教主之女殷素素因卷入到屠龙刀的争夺之中，与金毛狮王谢逊一起漂流到海上荒岛。张与殷二人结合生子，取名无忌。十年后，张翠山与妻子回归中土，却因与屠龙刀的瓜葛，双双被逼自刎，只留下孤儿张无忌。机缘巧合，张无忌练成了绝世武功，并救明教于危亡，被推举为教主。元郡主赵敏在与明教交锋的几个回合后，恋上张无忌，并为了他最终放弃郡主之名，与父兄决裂。除了赵敏之外，张无忌与峨嵋派周芷若、表妹殷离和波斯圣女小昭也都有千丝万缕的爱意。周芷若首先知道了倚天剑和屠龙刀的秘密：刀剑之中所藏的，乃是武功秘籍的地图。她盗取刀剑、杀死殷离，嫁祸赵敏。张无忌不明真相，心中痛恨。赵敏无力辩驳，只能眼睁睁看着张无忌与周芷若成亲。然而，有关谢逊的消息中断了张无忌与周芷若的婚礼。张无忌终于确定赵敏才是他一生的挚爱。深悟武林真谛的张无忌在解了元军对少林寺的围困后，辞去教主之位，与赵敏归隐山林。

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1

宗教裁判所

战争中没有“如果”，一旦有，便只会是死亡。

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谈生命

然而我不敢说来生，也不敢信来生。

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1

世界

原来爱情的世界很大，大的可以装下一百种委屈。

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1

卡夫卡的旧笔记

生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。

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1

贾谊论

君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。

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即兴判断

《即兴判断》是木心的散文选集，同样是为生活而沉思，为人生而寻觅。木心，原籍中国浙江。上海美术专科学校毕业。一九八二年定居纽约。著作有散文集《琼美卡随想录》、《散文一集》、《即兴判断》、《素履之往》、《马拉格计画》、《鱼丽之宴》、《同情中断录》；诗集《西班牙三棵树》、《巴珑》、《我纷纷的情欲》、《会吾中》；小说集《温莎墓园》、《The Windsor Cemetery Diary 》。

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我的爱如此麻辣

来生的来生，当你走在漫长孤单的旅途上，抬头看到一颗闪亮的星星，是我跨越时间的茫茫大海来看你。

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那年的梦想

不要挥霍爱情，爱是会耗尽的。

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志摩的诗

最是那一低头的温柔恰似一朵水莲花不胜凉风的娇羞。

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谁欠谁的幸福

当你喜欢我的时候，我不喜欢你；当你爱上我的时候，我喜欢上你；当你离开我的时候，我却爱上你。是你走的太快，还是我跟不上你的脚步？我们错过了诺亚方舟，错过了泰坦尼克号，错过了一切惊险与不惊险，我们还要继续错过。但是，请允许我说这样自私的话：多年后，你若未娶，我若未嫁，那我们能不能在一起？记住你欠我的幸福。

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为什么那么多人黑周星...

一篇名为《为什么那么多人黑周星驰》的文章引发网络轩然大波。周星驰这个名字已经被贴上了各种矛盾的标签：他是众多粉丝眼中的喜剧之王，广受爱戴，却在媒体报道中“香港电影圈内口碑很差”。但刘德华说：以前，未来我都是他影迷。也有大陆网友说了：“影帝年年有，喜剧之王却只有一个。”在星星粉眼中，周星驰是一个受害者、孤独的天才、为梦想而奋斗的理想自我——电影圈的人再怎么黑他，也无损周星驰在影迷心中的地位。

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“故宫文化面”：我们...

我对狭隘民族主义没什么好感，我并不讨厌文化上来点儿民族主义，文化这东西和政治和经济还有相当的不同，政治、经济规律可以是全球的，文化的东西，则可能是地方的，这个在共同性上，是可以找特殊性的。但是，多数场合，那些用文化民族主义说事儿的人，很可疑。经常有人用民族大义，用爱国的名义，忽悠老百姓的，是想要让老百姓上当。老百姓不知道，以为这些人、这些货、这些想法，真爱国，就买了、接受了，后来才发现上当。

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互联网的最大红利

克莱•舍基应该是一个坚定的“分享主义”倡导者。如果说《未来是湿的》告诉我们世界正在进入一个分享的世界，人人都在享受分享所带来的“红利”；那么《认知盈余》是在进一步阐述我们得以分享的资源禀赋。一个新的互联网时代即将到来。在互联网的推动下，整个人类社会都变成了一个妙趣无穷的实验室。我们这一代人，每个人都是这个伟大实验的设计师和参与者。这个实验，值得我们屏气凝神、心怀敬畏、全情投入。

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梁漱溟日记：儒学大家...

梁漱溟在学界成名甚早，1917年被蔡元培先生聘入北大讲授印度哲学。1920年左右写成的《东西方文化及其哲学》，甫一出版便被译成十几国文字，使其成为彼时最知名的文化人士。作为文化学者，梁漱溟极其关怀民生社会，作为思想家，他又讲求知行合一。《梁漱溟日记》还原了这位儒学大家的知与行，学与思。

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多情莫过李宗盛

李宗盛从不敢自称自己多么懂女人，他自己的感情经历绝对称不上成功，他自承自己的歌词都是剖析自己的心境。他的歌词直白，简单，不骗人，华语歌坛所流行的“伪痛苦”在他的笔下一扫而空。

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一切都是最好的安排

不管你想成为怎样的人，面对世间何种烦恼，你都可以从加措活佛对人生的加持与开示中获得改变的力量，把自己变得更好。世间一切苦乐都只是一步之遥，勇敢地面对自己的内心，才能找到更有力量的自己。

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中庸

《中庸》原是《礼记》中的一篇。《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍，为战国时子思作。全篇以“中庸”作为最高的道德准则和自然法律。中庸是人生的大道，是事业成功、生活与健康的根本理论。中庸的把握心得：动中取衡，静中就重。不辞两极，勾势恰作。不死不肆，不邪不正。强为之名，强为之形，是妄自揣测也。世人为劝向善，多取正意，然而道若为物，状摩恍惚。

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清明

此时气候清爽温暖，草木始发新枝芽，万物开始生长，农民忙于春耕春种。从前，在清明节这一天，有些人家都在门口插上杨柳条，还到郊外踏青，祭扫坟墓，这是古老的习俗。

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