名镜_收藏经典语录，分享美文美图，吐槽中国文化，说说人生感悟

小时代4：灵魂尽头，相约2015年春节。我用十年青春，赴你最后之约。这是一个梦想闪耀的时代，这也是一个理想冷却的时代；这是最坏的时代，这也是最好的时代，这是我们的小时代。这是当下时代一群时尚年轻人的青春故事，也是属于他们生活的真实写照，更是我们这个时代的一个缩影。面临巨大生存压力，面对剪不断理还乱的情感纠葛，四个女生要先后经历友情、爱情，乃至亲情的巨大转变，在巨变面前，她们依然坚持自己的生活态度，将她们的青春故事续写精彩。

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匆匆来匆匆走

我的世界你来过，你的脚印在我空间里开满了花，花间清露上的晶莹，闪烁着缘分的天空下你我不经意的相遇，花开不为倾城，曾经只为你轻轻摇曳，如今只为时光默默绽放。人生旅途，过客匆匆，有多少擦肩而过的缘分成了瞬间的永恒；有多少并肩走过的行程成为生命里的感动。我把有你陪伴的那一程写进光阴的故事里，装进记忆的行囊里珍藏起来。捋一捋额前的发丝，轻轻抖落身上的灰尘，迈开脚步继续前往我人生的下一站。

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论语

《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对汉民族的心理素质及道德行为起到过重大影响，是儒家学派经典之作。

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文赋

文，或曰文辞文章，指篇幅不很长而独立成篇的文字。或曰文学著作，是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的语言艺术作品。古今中外，人们对于“文”都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个“文”字，也可以是散文、小说、剧本、寓言、童话等。

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莫

一个人只要不再想要，就什么都可以放下。

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羊

羊在十二生肖中居第八位，与十二地支配属“未”，下午1—3时(即“未时”)，据说羊在这时洒尿最勤，洒的尿可治愈自身一种惊疯病，于是，未时属羊，又称“羊时”。易卦以“兑为羊”。在五行中，羊属火，所以为火畜。古人把羊与祥通用，大吉羊即为大吉祥。用羊作装饰的图案中就有吉利、祥瑞的意义。羊儒雅温和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。古代中国甲骨文中“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。民间喜用的“三阳开泰”是一种吉祥语，它表示大地回春、万象更新的意义，也是兴旺发达、诸事顺遂的称颂，图案以三只羊（谐音“阳”）在温暖的阳光下吃草来象征。

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吃药了吗？被萌坏的小...

有一种萌文化空降网络，我和我的小伙伴们都惊呆了：我！今！天！没！吃！药！感！觉！自！己！萌！萌！哒！今天他们没让我吃药，好开心！感觉自己萌萌哒~今天他们喂我吃了好多药，可恶！但我还是感觉自己萌萌哒~大家一起萌萌哒~大家和我一起萌萌哒！你为什么要吃药！你看不萌萌哒了！就算吃了药，还是萌萌哒~泥萌谁都别想让我吃药，我要一直萌萌哒~不管我吃不吃药，我都觉得自己萌萌哒~不要叫我吃药了，吃药我就不萌啦！

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龙族

比孤独更可悲的事情，就是根本不知道自己很孤独，或者分明很孤独，却把自己都骗得相信自己不孤独。

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情侣

年少时我们有足够多的理由去认认真真地喜欢另一个人，而长大后我们有同样多的理由去认认真真辜负另一个人。所以最初的那些稚嫩感情，偏偏会记住一生。或许真的是: 好年月，旧时光。

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恶搞经典，绽放笑容

小孩子才分对错，成年人只看利弊。当耳熟能详的经典段子以这样现代的方式出场，当萌态百出的搞笑图片以这样传统的文字点缀，你还能绷住自己严肃的神经吗^^

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登庐山五老峰

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为什么那么多人黑周星...

一篇名为《为什么那么多人黑周星驰》的文章引发网络轩然大波。周星驰这个名字已经被贴上了各种矛盾的标签：他是众多粉丝眼中的喜剧之王，广受爱戴，却在媒体报道中“香港电影圈内口碑很差”。但刘德华说：以前，未来我都是他影迷。也有大陆网友说了：“影帝年年有，喜剧之王却只有一个。”在星星粉眼中，周星驰是一个受害者、孤独的天才、为梦想而奋斗的理想自我——电影圈的人再怎么黑他，也无损周星驰在影迷心中的地位。

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祀故太尉乔玄文

士死知己，怀此无忘。

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日月当空

人生在世，有所不为，又有所必为，将来的事谁晓得呢？一时得失并不重要，最重要的是凭心之所向，放手而为，如此方活得痛快。

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南乡子·重九涵辉楼呈...

万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。

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传习录

《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安）世称阳明先生，他的语录和论学书信。"传习"一辞源出自《论语》中的，传不习乎"一语。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的"四句教"。 "心即理"本来是陆九渊的命题，《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为"至善是心之本体"，"心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。从这个原则出发，他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之"格物致知"是要求学子通过认识外物最终明了人心之"全体大用"。王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正，以全其本体之正"。"意之本体便是知，意之所在便是物"。"知"是人心本有的，不是认识了外物才有的。这个知是"良知"。在他看来，朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见，王阳明的"心即理"的命题主要是为其修养论服务的。致良知说是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有我们一般意义上的本体论的含义。然而，如果偏重从本体论研究它，就会忽视它在王阳明修养论中的基础意义。知行问题是《传习录》中讨论的重要问题，也反映了王阳明对朱熹以来宋明道学关于这个问题讨论的进一步研究。他说："外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教。""知行合一"的含意是说知行是一件事的两个方面。王阳明的"心即理"、"致良知"、"知行合一"都是要强调道德的自觉和主宰性。他说："知是理之灵处，就其主宰处说便谓之心，就其禀赋处说便谓之性。"人心能够知晓行为的善恶，也能自觉地去为善，这就是本心的"明觉"，这是对程颢思想的发展。《传习录》中对人心的"虚灵明觉"有很多讨论。若要全面正确地把握王阳明"心外无理"及其他学说，深入地研究他的这些讨论是十分必要的。正因为人心的本质是理，并且人能自觉到这种道德意识，所以人不需通过外物去认识本心之理，外物之理只是人心的表现。格致的工夫不是去认识外物，而是去掉本心的私欲之蔽。人心的明觉在程颢和朱熹处都有论述。读者在读《传习录》时应明了王阳明和他们的联系与区别。应该承认王阳明以上的这些思想的确为人性善作了本体论的说明，有其历史意义。但也一定要看到，他的学说对人性恶的原因研究不够。虽然他的学说在明代下层人民中亦有影响，但仍不能说它有较大的普泛性。王阳明也注意到过"利根"和"钝根"之人要区别对待，但他的思想只适于利根之人。后人批评他"近禅"正在于此。这也是他不如朱学的所在，王阳明的这一偏失开始受到现代学者的注意，但是在当代新儒学的大家中，除梁漱溟以外，其他人对此尚注意不够。《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。

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情愿

我情愿化成一片落叶，让风吹雨打到处飘零；或流云一朵，在澄蓝天，和大地再没有些牵连。

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论语·为政

学而不思则罔，思而不学则殆。

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江南四大才子

“江南四大才子”又称“吴门四才子”，是指明代时生活在江苏苏州的四位才华横溢且性情洒脱的文化人。一般认为是指唐伯虎、祝枝山、文徵明、徐祯卿。

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春秋战国

黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣。齐桓晋文的霸业，各归尘土，七国争雄的风光，只能想见。这转折的年代，涤荡去腐旧，萌生出新芽。几百年间，英雄辈出。叱咤风云的良将，举动决定一国的安危；纵横捭阖的说客，口舌能摧破城池。华夏九州，群星闪耀。执着事功的孔孟，教人处肚；清净无为的老庄，令人安定；还有法家的权势，墨家的克俭，作为中华民族的精神之源，流淌了几千年。

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“故宫文化面”：我们...

我对狭隘民族主义没什么好感，我并不讨厌文化上来点儿民族主义，文化这东西和政治和经济还有相当的不同，政治、经济规律可以是全球的，文化的东西，则可能是地方的，这个在共同性上，是可以找特殊性的。但是，多数场合，那些用文化民族主义说事儿的人，很可疑。经常有人用民族大义，用爱国的名义，忽悠老百姓的，是想要让老百姓上当。老百姓不知道，以为这些人、这些货、这些想法，真爱国，就买了、接受了，后来才发现上当。

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“锋菲恋”14年：分...

王菲、谢霆锋再度复合的消息，一时激起公众的热议。这段香港娱乐圈闹得最轰轰烈烈的“姐弟恋”在这14年中的发展中，亦充满了无数戏剧性。从2000年“世纪牵手”正式曝光，到爆出分手、复合再分手，俩人之间的缘分一直没有断过，即便俩人近几年纷纷恢复单身，但复合的迹象却屡屡爆出。直到现在娱乐记者的重磅爆出，俩人恋情复合又再度成为了焦点。

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最美是重阳

岁岁重阳，今又重阳，最美是重阳。当我老了，不再是原来的我。请理解我，对我有一点耐心。当我一遍又一遍地重复你早已听腻的话语，请耐心地听我说，你小的时候，我不得不重复那个讲过千百遍的故事，直到你进入梦乡。当我忽然忘记我们谈话的主题，请给我一些时间让我回想。其实对我来说，谈论什么并不重要，只要你能在一旁听我说，我就很满足。当你看着老去的我，请不要悲伤。当初我引导你走上人生路，如今请陪伴我走完最后的路。

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